【修訂稿】
布袋戲與台灣本土文化的關係
朱貞玲
/楠梓國中
2004.06.10
『十指能做天地人、掌中扮出千古事』，若
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講著布袋戲
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項傳統表演藝術攏
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予
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人會足風神，對
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前場到後場若
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講起來，是講
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盡的。伊有咱台灣常民生活的內涵，嘛有音樂美術工藝的詼諧
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、
就咱所知，台灣
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的
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布袋戲是來自福建的泉州、彰州、潮州
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所在，伊是按怎佇臺灣
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塊土地釘根、發葉、開花、結子？
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個問題差不多到一九九七年的時陣，
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卡
)
漸漸予人以學術的角度來重視
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佮
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探討。自臺灣光復了後，國民政府接管
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五十冬來，布袋戲有伊起落的過程，即碼
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我
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來講
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逐家聽、、、
原本佇一九五０年，國民政府是
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禁演歌仔戲佮布袋戲
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，因為有演藝人呂訴上先生的爭取，
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佇一九五一年正月卅一，佇台灣鐵路局的大禮堂演出『查某土匪頭』（女匪幹）的戲齣，才
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傳統戲劇
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免遭受被禁演的限制。臺灣的地方戲劇
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開始以『反攻大陸、抵抗蘇聯』的劇情做題材來搬演；唐朝的兵仔
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國旗，
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有鄭成功
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反攻大陸乃是兵家常事。
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無三日的好光景，小籠布袋戲
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另外開新市，行入內台戲園做表演；一九五四年到一九七一年
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腳兜，開始講究五花十色、立體的機關變景，少林寺的武俠戲文攏搬出來演啦，排戲先生吳天來是當初時廣告招牌，曲盤唱片配樂
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時嘛來出現，達摩祖師的金剛護體「金光閃閃、瑞氣千條」喊喝
(han-hūah)
做
試驗
的金光布袋戲撩了，隆咚倉、隆咚倉、隆咚倉。
到了一九七０年代，轟動武林驚動萬教的「雲州大儒俠－史豔文」出現江湖，伴奏對
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摩西出埃及記電影配樂
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、
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：二齒
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，怪老子：到今
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汝才知，內山做大水是劉三，萬惡罪魁藏鏡人，女暴君美麗賽西施、妖嬌勝妲妃、為何命如此的苦海女神龍、衰尾道人真假仙
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鼻音
)
等等，攏變做生活中趣味的笑
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譚，史豔文
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：忍他、讓他、避他、不管他、看他
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如何？
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種聲音反射出台灣人民對政治權威的無奈佮感嘆！
一九八０年代起，布袋戲流行
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復古潮流，教育學者、文化階層嘛有一
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人員進行整理、調查佮研習，
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佇遮
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我來演一段『扮仙－三仙白』的戲文口白，佮
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逐
)
家同樂；（使用亂彈口白）
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福仙：河裡蓮花紅，
祿仙：鳳橋鐵樹開，
壽仙：三仙齊下界，
同白：福祿－壽仙來（三槌頭）。
吾乃
－（匡）福仙是也，
吾乃
－
祿仙是也，
吾乃
－
壽仙是也。
同白：大仙請了，
福仙：請了。
祿、壽二仙：請問大仙下界有何法諭
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？
福仙：二位老仙那裡知道
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知影
)
今日由阿政師指導的『閩南語教師講習』結業，汝我前到華堂賜福讚語，贊助光彩。
福仙：駕起祥雲，武眾們－
噫－（獻雙槌）駕起祥雲
－；
同白：領法意。（火炮）→（四槌頭）
福仙：喜神前來慶賀。
喜神：喜神獻光輝，月中丹桂蕊，欽點狀元郎，一筆滿長開。
同白：好喜神也。
祿仙：麻姑前來慶賀，
祿仙：麻姑獻瓊漿
(kīng-ziong)
，花開百里香，慶賀人間壽，富貴年滿年春。
同白：好麻姑也
（三槌頭）→
壽仙：財神前來慶賀。
壽仙：財神獻金寶，嬌兒財子到，三仙來慶賀，麒麟滿堂高，
同白：好財神也
。（三槌頭）→
同白：一同答謝，請－（三槌頭）→
一九九０年代，霹靂布袋戲變作新世代的主流趨勢，多元生活型態反映出快速混沌的花花世界；
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親像
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首唐詩的演譯
(ik)
：
本來是唸做：
清明時節雨紛紛、路上行人欲斷魂，
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
簡化做：
時節雨紛紛、行人欲斷魂，
酒家何處有？遙指杏花村。
擱再緊、接、快變做：雨紛紛、欲斷魂，何處有？杏花村。
布袋戲的口白藝術已經被簡化足濟，
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毋過
)
伊的語言文學性，猶原充滿著無限的生命力，永遠值得咱去好玄
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、認識、
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佚陶
)
，各位學員、老師恁是
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是有同感
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最後以一句四唸白，感謝董老師
我的表演到
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結束，多謝逐家，
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努力
)
！再會！
【原稿】
布袋戲與台灣本土文化的關係
朱貞玲
/
楠梓國中
2004.06.10
『十指能做天地人、掌中扮出千古事』，那講著布袋戲這項傳統表演藝術攏乎人會足風神，對前場到後場那抹講起來，是會了不盡。伊有咱台灣常民生活ㄟ內涵，嘛有音樂美術工藝ㄟ詼諧、、、
就咱所知，台灣ㄟ布袋戲是源自福建ㄟ泉州、彰州、潮州唏ㄟ所在，伊是安怎佇臺灣這塊土地釘根、發葉、開花、結子？這個問題差不多到一九九七年ㄝ時陣，卡漸漸乎人以學術的角度來重視甲探討。自臺灣光復了後，國民政府接管這五十冬來，布袋戲有伊起落ㄝ過程，即嗎阮就來講乎逐家聽、、、
原本佇一九五０年，國民政府是欲禁演歌仔戲佮布袋戲誒，因為有演藝人
呂訴上先
生ㄟ爭取，就在一九五一年正月卅一日，佇台灣鐵路局ㄝ大禮堂演出『查某土匪頭』（女匪幹）ㄟ戲齣，才使得傳統戲劇不免遭受被禁演ㄟ限制。臺灣ㄝ地方戲劇嗎開始以『反攻大陸、抗蘇聯』ㄟ劇情做題材來扮演；唐朝ㄝ兵仔擎國旗，擱有
鄭成功
喊反攻大陸乃是兵家常事、、、
毋擱無三日ㄟ好光景，小籠布袋戲就另外開新市，行入內台戲園做表演；一九五四年到一九七一年這ㄟ角腳兜，開始講究五花十色、立體ㄝ機關變景，少林寺ㄟ武俠戲文攏搬出來演了，排戲先生
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係當時是廣告招牌，曲盤唱片配樂這時麼來出現，
達摩祖師ㄟ
金剛護體「金光閃閃、瑞氣千條」喊嘩做熾燄ㄟ金光布袋戲撩了，
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到了一九七０年代，轟動武林驚動萬教ㄝ「雲州大儒俠－史豔文」出現江湖，伴奏對摩西出埃及記電影配樂
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一九八０年代起，布袋戲流行起復古潮流，教育學者文化階層嘛有一括人員進行整理、調查佮傳習，佇遮我嘛演一段『扮仙
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三仙白』ㄟ戲文口白，佮大家同樂；（使用亂彈口白）
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福仙：河裡蓮花紅，
祿仙：鳳橋鐵樹開，
壽仙：三仙齊下界，
同白：福祿
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－（匡）福仙是也，
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同白：大仙請了，
福仙：請了。
祿、壽二仙：請問大仙下界有何法諭？
福仙：二位老仙那裡知道今日由
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教授指導ㄟ『閩南語教師講習』結業，你我前到華堂賜福讚語，贊助光彩。
福仙：駕起祥雲，武眾們－
噫－（獻雙槌）駕起祥雲
－；
同白：領法意。（火炮）→（四槌頭）
福仙：喜神前來慶賀，
喜神：喜神獻光輝，月中丹桂蕊，欽點狀元郎，一筆滿長開。
同白：好喜神也。
祿仙：麻姑前來慶賀，
祿仙：麻姑獻瓊漿，花開百里香，慶賀人間壽，富貴年滿年春。
同白：好麻姑也
（三槌頭）→
壽仙：財神前來慶賀。
壽仙：財神獻金寶，嬌兒財子到，三仙來慶賀，麒麟滿堂高，
同白：好財神也
。（三槌頭）→
同白：一同答謝，請－（三槌頭）→
一九九０年代，霹靂布袋戲變作新世代ㄟ主流趨勢，多元生活型態反映出快速混沌ㄟ花花世界；就親像這一首唐詩ㄟ演譯：
本來是唸做：
清明時節雨紛紛、路上行人欲斷魂，
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
簡化做：
時節雨紛紛、行人欲斷魂，
酒家何處有？遙指杏花村。
擱再緊、接、快變做：雨紛紛、欲斷魂，何處有？杏花村。
布袋戲ㄟ口白藝術已經被簡化足濟，毋過伊ㄟ語言文學性，猶原充滿著無限ㄟ生命力，永遠值得咱去好絃、認識、佚陶，各位老師恁是不是有同感呢？
以一句四唸白，感謝董老師
我的表演到這結束，魯力！再會！