由行政院文建會指導，台南縣立文化中心主辦的「走訪西拉雅」─「台灣平埔文化．吉貝耍阿立母夜祭」的活動，於10月23日至25日在台南縣東山鄉東河村如火如荼的展開活動，活動期間吸引台灣各地關心本土文化者前來尋根。另外台北市長候選人，也在國人的關心注目下，於10月24日甫舉行完畢，在辯論過程中，王姓候選人曾提出由大陸移民到台灣的問題，他認為除了原住民以外，其他在台灣的住民都是前後從大陸來的中國人。乍聽之下頗覺言之成理，但涉獵台灣近代歷史的人，都了解這是該候選人「想當然」的講法，是欠缺對台灣歷史的認知。所以住在台灣的住民，有必要對台灣平埔族的文化，做一次尋根之旅。

文化是植根在地方

台灣第一代的移民，早從荷蘭時代，就有遠從南非、印尼來的「烏鬼」，從歐洲來的「紅毛」，但絕大多數係從福建、廣東移民來到台灣的「唐山客」，歷盡了千辛萬苦，才逐一的克服了旅程的險惡、環境的不適、氣候的多變、種族的衝突等挑戰...，道盡了「唐山過台灣，心肝結規丸」的心情。但是先民的冒險患難的開創性格，終於建立了台灣的海洋文化，於是世代生於斯、長於斯、死於斯，至今已近四百年的時間(1624∼1998)。過去由於執政者長期有意漠視台灣本土文化，導致一般人對台灣的歷史文物、族群文化的不了解，竟無視台灣本土族群與外來移民的關係。對一塊大家共同生長的地方，有如此的現象，是一件令人遺憾的事情。中央研究院李遠哲院長曾不止一次在談話演講中，強調「文化是植根在地方的；脫離社會將漂浮在虛幻的空中。』台灣史學家連雅堂先生，亦強調「汝台灣人，不可不知台灣事」，來告誡世人重視台灣的種種事，身在台灣的人民，實在不必妄自菲薄，因為「本土不土，民俗不俗」。

「生番」、「熟番」敢是番？

「中華民族」這個名稱，是具有相當強烈優越感的種族名稱。「中」係指天下地理之中，換言之地球上最精華地區。「華」者花也，係指文化最優美、最精華的部份。所以位處在中原周圍的族群，便有所謂，「東夷」、「西戎」、「南蠻」、「北狄」等歧視字眼的名稱。台灣在早期被漢人稱為「夷州」，便是指著「未開發，沒有教化」的地區。無怪乎李鴻章心目中將台灣視為「鳥不語，花不香，男無情，女無義」的邊陲島嶼，便不足為奇。
在荷蘭人及大量漢人移入之前，台灣這塊土地上，便已有居住台灣長達數千年的土著民族。根據估計，在荷蘭統治的末期(1624-1662)，從中國移民至台灣的漢人(指閩南人與客家人)大約有二萬五千人，當時原住土著人口約西萬到六萬之間人口。十七世紀以後(明末、清初)，中國東南沿海的漢人陸續來到台灣，他們對台灣的原住民一律稱之為「番」，「番」者指沒有文化(明)的族群，仍過著原始的生活方式，是一種相當歧視「原住民」的稱呼。

近四百年來，在台灣的統治者係屬「外來政權」，尤其是大清帝國時期為了統治管理的方便，便以居住地緣的區別，分為「高山番」、「平埔番」。這是我們今天將原住民分成「高山族」和「平埔族」的緣由，這種分法有漢人主觀意識的成分。「漢」、「番」主客易位的關係改變後，在台灣的統治階層者，便依「番」族的歸順狀況區分，關係和諧者，稱為「熟番」，關係緊張者，稱「生番」。「熟番」一般的說法係有著相當程度的漢化，如平埔族因為地緣的關係，大都屬熟番。而「生番」則仍處於原始生活狀態，不受教化，似乎個個像青面獠牙，如高山族即屬之。其實「生番」與「熟番」之分，往往是有政治因素的，主要關鍵在於對統治政權的支持與否而定。所以最後則成為「生番」者，指完全沒有文化的族群。「熟番」者則係比生番者稍具有一點漢化者。演變至今，我們便對那些不明事理、無理取鬧者，便喚做「生番」。

「唐山公」與「平埔媽」

台灣開發四百年歷史中，「渡海來台」是此地三大族群祖先共同的經驗，「河洛人」、「客家人」、及一九四五年後陸續來台的「外省人」，都是台灣這塊土地的「外來族群」。漢人何時自大陸移居台灣？據文獻記載，在隋朝就有移民來來往往，但人數極少。首批的移民，是在荷據時期，在全荷蘭東印度公司的贊助、優待的號召下，紛紛渡黑水溝來台開墾。最大的移民群，當然是鄭成功攻打荷蘭人，佔領台灣的軍隊。軍人由鄭成功帶領攻打台灣，不可能隨軍帶家眷來，所以是羅漢腳仔阿兵哥。鄭亡，清廷初佔領台灣，曾公佈「台灣編查流寓例」，嚴禁大陸人攜眷移來台灣，所以來台開墾的絕大多數是單身漢，或犯罪逃亡的流浪漢，導致在台灣島上的漢人要結婚很困難，於是有「一個某，恰贏三仙天公祖」的民間俗諺流傳。

當初漢人未大量移民到台灣之時，台灣平地所住的幾乎是平埔族群，如台北是「凱達格蘭族」、宜蘭是「噶瑪蘭族」、中部是「巴布薩族」、南部則是「西拉雅族」的居住區域。平埔族大都係屬母系社會。在生產方面，「女下田，男漁獵」。在婚姻上，男子入贅於女家，隨妻而居，為妻家服勞役。女子繼承家產，傳承家業。這種招男子入贅的母系社會，與後來漢人移入台灣之後，因為多為單身男子，而形成的「陰衰陽盛」的社會，正好產生互補的功能。這些單身漢基於成家或生理的需要，往往以當地平埔族的女子為擇偶的對象。於是這批早期外來移民者，經由與原住民通婚，開始落地生根認同台灣，與台灣產生命運共同體。而對「漢」「番」通婚後的混血第二代、第三代....言，他們的父系祖先係來自唐山(中國)，母系祖先則是台灣本地的平埔族。所以南部有一句俗諺「有唐山公，無唐山媽」，正是說明當時通婚融合的現象。「平埔族」這個台灣平地原先最大的族群，由於經長期與漢人的血統混合，優勢漢文化的同化，及平埔族語言的消失，成了「失聲的族群」，從此「平埔族」失去了的族群的認同。

結論

依內政部的人口統計，目前台灣地區約有2180萬人口，其中閩南人族群佔有百分七十二，客家人佔有百分之十二，外省人佔有百分之十三，原住民則只佔百分之三左右。所以今天除了民國三十四年以後陸續才來台的漢人外，早期移民到台灣的河洛人及客家人的後代，多少都含有平埔族的血統。當我們有了「平埔族也是我們祖先的一部分」的觀念後，我們就不會以冷漠甚至輕視的眼光去看待「番」族，也才不會取笑別人是「番仔」，更重要的是我們不再以「中國的漢人」為馬首是瞻，因為長期與平埔族融合的過程，已使台灣的「基因」大不同於中國了，台灣變成是一個「新興民族」，尤其四大族群融合後，只要認同台灣這塊土地的人，其實都變成一家人，都叫做「台灣人」了。